Paragrafi estratti dall’Enciclica Laudato Si

127 – Affermiamo che «l’uomo è l’autore, il centro e il fine di tutta la vita economico-sociale». Ciononostante, quando nell’essere umano si perde la capacità di contemplare e di rispettare, si creano le condizioni perché il senso del lavoro venga stravolto. Conviene ricordare sempre che l’essere umano è nello stesso tempo «capace di divenire lui stesso attore responsabile del suo miglioramento materiale, del suo progresso morale, dello svolgimento pieno del suo destino spirituale». Il lavoro dovrebbe essere l’ambito di questo multiforme sviluppo personale, dove si mettono in gioco molte dimensioni della vita: la creatività, la proiezione nel futuro, lo sviluppo delle capacità, l’esercizio dei valori, la comunicazione con gli altri, un atteggiamento di adorazione. Perciò la realtà sociale del mondo di oggi, al di là degli interessi limitati delle imprese e di una discutibile razionalità economica, esige che «si continui a perseguire quale priorità l’obiettivo dell’accesso al lavoro […] per tutti».

128 – Siamo chiamati al lavoro fin dalla nostra creazione. Non si deve cercare di sostituire sempre più il lavoro umano con il progresso tecnologico: così facendo l’umanità danneggerebbe sé stessa. Il lavoro è una necessità, è parte del senso della vita su questa terra, via di maturazione, di sviluppo umano e di realizzazione personale. In questo senso, aiutare i poveri con il denaro dev’essere sempre un rimedio provvisorio per fare fronte a delle emergenze. Il vero obiettivo dovrebbe sempre essere di consentire loro una vita degna mediante il lavoro. Tuttavia l’orientamento dell’economia ha favorito un tipo di progresso tecnologico finalizzato a ridurre i costi di produzione in ragione della diminuzione dei posti di lavoro, che vengono sostituiti dalle macchine. È un ulteriore modo in cui l’azione dell’essere umano può volgersi contro sé stesso. La riduzione dei posti di lavoro «ha anche un impatto negativo sul piano economico, attraverso la progressiva erosione del “capitale sociale”, ossia di quell’insieme di relazioni di fiducia, di affidabilità, di rispetto delle regole, indispensabili ad ogni convivenza civile». In definitiva «i costi umani sono sempre anche costi economici e le disfunzioni economiche comportano sempre anche costi umani». Rinunciare ad investire sulle persone per ottenere un maggior profitto immediato è un pessimo affare per la società.

Nota: si consiglia sul tema lavoro anche la lettura dei punti 124, 125. Clicca qui per vedere il testo integrale dell’Enciclica.

Gian Paolo Montano, 56 anni, sposato con Paola maggio  dal 1987, membro della comunità Papa Giovanni XXIII dal 1993, papà della casa famiglia Santa Maria dell’annunciazione dal 1998.

In casa con noi attualmente ci sono: quattro figli naturali, una figlia disabile adottata, due figli disabili in affidamento, mio nonno di 98 anni.

“Il Pungiglione”: scelte, intuizioni e profezia.
“Io sono il Signore, il tuo Dio, che t’insegna per il tuo bene, che ti guida per la via che devi seguire. “(Is 48,17)
La storia della cooperativa “il Pungiglione”, dimostra quanto è vero questo versetto del profeta Isaia: il Signore ci conduce, noi non sappiamo dove ci vuole portare, fa sorgere le esigenze, crea le coincidenze, guida le nostre intuizioni e ci permette di camminare, passo dopo passo.
Il progetto nasce nel 1998 e si sviluppa in Lunigiana, lembo nord occidentale della Toscana, terra ricca di paesaggi naturali e in cui l’agricoltura intensiva e l’industria pesante non è approdata.

Le attività lavorative si impiantano su una piccola realtà di apicoltura già esistente a livello familiare e si sviluppano andando a produrre e offrire servizi a 360° nella filiera del miele. Nel 2000 si struttura come cooperativa ed entra a far parte del consorzio “Condividere apg23”, organo che raduna tutte le realtà lavorative nate in seno alla Comunità Papa Giovanni XXIII.

La scelta dell’apicoltura ben si integra nel territorio della Lunigiana in quanto essa è una terra vocata all’apicoltura. Ne è dimostrazione il fatto che il miele della Lunigiana è stato il primo miele ad ottenere la certificazione DOP in Italia.

Le api costituiscono un eccezionale indicatore dell’inquinamento e della vivibilità del luogo in cui vivono: se le api muoiono vuol dire che l’ambiente è stato maltrattato, abusato e sono state praticate azioni non più sostenibili. In questo tempo, in cui è diventato una priorità la difesa del creato, l’osservazione delle api ci spinge mettere in discussione i nostri comportamenti abituali e ci induce a ricercare nuovi stili di vita per vivere più sani in armonia con la natura.
“Il Pungiglione” nasce come realtà educante, prima ancora che produttiva, non per creare ricchezza economica, ma per accompagnare persone ferite nel loro percorso di vita. Il lavoro quando è sano diventa una strada educativa privilegiata: anche per questo motivo le scelte che si rendevano necessarie nel portare avanti il progetto dovevano mostrare attenzione verso politiche di gestione etiche, sostenibili e responsabili.

Alcuni esempi di queste scelte sono:

• Contribuire alla diminuzione dell’uso dei combustibili fossili per produrre energia e per ottenere acqua calda installando pannelli solari.
• Nel settore agricolo indirizzarsi verso la produzione di miele certificato biologico e DOP (di origine protetta).
• Nel laboratorio di lavorazione della cera si è dedicato una linea di produzione per il biologico con tecniche ed apparecchiature prime in questo settore.
• Nel settore della falegnameria sono stati abbandonati il più possibile componenti derivati dalla lavorazione di materiale di origine fossile. Inoltre il legname utilizzato è certificato FSC (gestione sostenibile delle foreste).
• La linea di invasettamento e commercializzazione del miele tratta nella quasi sua totalità prodotti di origine certificata biologico o DOP.

Il nostro operare secondo la vocazione impressa da don Oreste Benzi, fondatore della Comunità papa Giovanni XXIII, si è trovato molto in linea con il pensiero di papa Francesco espresso nell’enciclica “Laudato sì”. Ecco che nel capitolo intitolato: cura dell’ambiente e cura dei poveri, papa Francesco parla di “ecologia integrale” così specificata al n. 139: “Data l’ampiezza dei cambiamenti, non è più possibile trovare una risposta specifica e indipendente per ogni singola parte del problema. È fondamentale cercare soluzioni integrali, che considerino le interazioni dei sistemi naturali tra loro e con i sistemi sociali. Non ci sono due crisi separate, una ambientale e un’altra sociale, bensì una sola e complessa crisi socio-ambientale. Le direttrici per la soluzione richiedono un approccio integrale per combattere la povertà, per restituire la dignità agli esclusi e nello stesso tempo per prendersi cura della natura.”

È così che la nostra vocazione di condividere la vita con gli ultimi, ci ha portati a dare ascolto al grido dei poveri che il Signore nel corso di questi anni ci fatto incontrare. Il primo grido ascoltato è di chi veniva dal carcere. Il nostro impegno è stato nel far uscire i carcerati dalle case di reclusione per accoglierli nelle nostre case e poi dare inizio all’esperienza del CEC (comunità educante per i carcerati). Poi è stata la volta del grido delle donne schiavizzate sulle strade del sesso. Intanto i servizi sociali di zona ci chiedevano di rispondere al bisogno di persone disagiate o disabili o malate psichicamente. Infine abbiamo accolto il grido dei migranti costretti a scappare dalle loro terre di origine per tentare di riprendersi ciò che gli era stato rubato. A tutte queste persone abbiamo tentato di dare ascolto cercando di individuare i loro bisogni, offrendo un tetto sicuro, un piatto di cibo, un avvio ad un lavoro onesto ed un cuore disponibile.

Tanto è stato fatto in questi anni sul fronte di creare un lavoro onesto e sostenibile, molto si deve ancora fare per rendere il lavoro libero e liberante. Purtroppo diverse scelte vengono ancora condizionate dal mercato globale: spesso la produzione che si è chiamati ad offrire dipende da leggi di domanda in un mercato cinico e perverso. Inoltre i servizi che dobbiamo offrire dipendono dal riconoscimento istituzionale, e spesso questi non coincidono con i bisogni reali delle persone.

Un altro indice discutibile che tanto ci condiziona è quello della crescita del fatturato: per il mercato un’economia è sana se si mantiene in continua crescita. Ma questo sistema presuppone un aumento continuo della produzione contando sull’aumento dei consumi, condizione sempre più insostenibile perché generante spreco e scarto.
Insieme ad altri enti ed associazioni, sempre tenendo l’orecchio teso all’ascolto del grido dei poveri e degli ultimi, abbiamo iniziato a fare rete per cercare di individuare nuove forme di economia più rispettose della Casa comune in cui abitiamo: la Terra. I tavoli sono diversi e portano il nome di: economia di condivisione, prophetic economy, gruppi Laudato sì, ….
Chissà che non arrivino nuove occasioni od intuizioni che ci portino a sperimentare nuovi stili di vita ed un nuovo modo di trovare sostentamento dal nostro lavoro?
Lo intravedo come via di speranza per tanti giovani in ricerca!

Estratti dal “Diario di Sandra Sabattini”

05/05/1976
Ho capito finalmente: d’ora in poi studierò con più zelo per poi portare la mia cultura ai popoli sottosviluppati. È questa la meta che mi prefiggerò e che spero di raggiungere.

28/12/1979
[…] Signore, ho bisogno che tu mi aiuti a fare chiaro per farmi capire che cosa vuoi da me. “Che cosa vuoi che io faccia?”. Sento sempre più la necessità di una scelta radicale, ma non so in che senso e come operare questa scelta (che fare: andare o no all’Università? E se non vado, che fare?).

27/02/1980
Signore, che cosa vuoi che io faccia? La domanda. Sempre. Ovunque. Ma dove sta il mio errore? Ho sempre postulato questa domanda pensando al domani, al domani così labile, incerto persino nel suo esistere. Ecco il mio grosso errore. È nel presente invece che devo pormi questo problema; è in questo momento, è adesso che devo capire ciò che oggi il Signore vuole che io faccia. Perdonami, Signore, della mia cecità.

05/08/1980
[…] Signore, sto aspettando, aspetto che mi indichi la scelta concreta e definitiva, che possa fare di me “un istrumento del tuo Amore”.

08/08/1980
“Ogni giorno della vita salvaci, Signore”. Adesso che ho scelto l’Università, aiutami a far tesoro ogni giorno del tuo Amore, dei miei fratelli, aiutami a non vivere gli anni di studio che mi si parano davanti solo come un transito necessario per giungere al fine, alla strada che Tu vuoi che imbocchi. Aiutami a capire che perché non ho fatto la cosiddetta “scelta radicale” non è detto che non sia sulla Strada. Voglio amarti ed amare ogni giorno, ogni momento della mia vita, anche nelle situazioni più assurde.

Dagli scritti di don Oreste Benzi

«Quanto guadagni?». Vien chiesto ad ogni lavoratore sia autonomo che dipendente. Non viene mai posta la domanda «Quanto bene fai al tuo prossimo nel lavoro che svolgi?». Sarebbe sentita come ridicola o almeno strana una tale domanda. L’uomo investe se stesso e ciò che ha per riavere aumentato ciò che investe in ricchezza, in potere economico, politico, sociale. Questa è la società del profitto: ricavare il massimo del guadagno da ogni azione che si compie. È una società egocentrica: l’individuo è il fine di se stesso. L’altro, il proprio simile, diventa uno strumento di cui ci si serve, un’occasione di cui approfittare; e se non è né strumento, né occasione diventa un ingombro da fare fuori, per poi riciclarlo per ricavare ulteriore profitto. Per esempio in questa società gli handicappati vengono esclusi dalla vita creativa e attiva della società, ma vengono poi riciclati per diventare «materiale umano» che fa guadagnare. L’espressione «materiale umano» non è mia ma di un impresario della malattia. Così pure gli anziani, i malati di mente, gli ammalati di Aids. Nella società del profitto la guerra è strutturale, cioè la società è guerra in se stessa. Coloro che guadagnano molto si uniscono tra di loro e formano le grandi concentrazioni economiche, i trust, le lobby, i gruppi di potere che condizionano, la vita politica. La società del profitto è una società infantile, ma terribilmente aggressiva e miete vittime. Non c’è una guerra che non sia scatenata per interessi economici. La società del gratuito è la società matura. Lo scopo dell’impegno di ogni lavoratore non è il guadagno ma il bene dell’altro, del prossimo, del proprio simile. Si investe se stessi e ciò che si ha per partecipare e comunicare. Le capacità personali non vengono viste come titolo di merito ma come servizio. Ognuno prende dal lavoro quello che è necessario a continuare ad amare. Ogni anziano, ogni handicappato fisico o psichico, ogni sbandato, viene accolto in una famiglia. Agli handicappati che possono lavorare vengono aperte le fabbriche. Il lavoro viene ad avere una valenza sociale e non solo produttiva. La molla che muove ogni attività è il bene reale dell’altro. Mettendo insieme se stessi si mettono assieme anche i beni che si posseggono o che si producono. In questa società la pace è strutturale, cioè la società del gratuito è pace in se stessa. Questa società può coesistere con la società del profitto in contrapposizione non violenta e può incidere su di essa sconvolgendola.

Da IL RESTO DEL CARLINO del 18/09//1994

Secondo la mentalità del mondo la professione è solo un mezzo per fare soldi; per noi credenti invece è partecipazione all’attività creatrice di Dio e mezzo per trasformare il mondo a misura d’uomo. Se siete giovani studenti o universitari, oppure dovete ancora scegliere l’indirizzo da dare alla vostra vita, non fatelo in maniera privatistica ma, aiutati dai vostri fratelli nella fede, lasciatevi mettere in discussione dal bisogno dei più poveri, ponendo le vostre capacità ed attitudini a servizio degli altri. Se siete già in un ambito lavorativo, non mettete mai il vostro bene particolare al di sopra della giustizia, anche se c’è da rimetterci personalmente in reputazione e carriera. Il mondo dice: guadagnare più che si può, faticare il meno possibile. Per i credenti in Cristo invece il lavoro è ambito in cui si condivide la vita dei fratelli a partire dagli ultimi, e quindi si lavora più che si può e si prende il meno possibile per sé.

Da Contemplativi Nel Mondo, Editore Sempre, Rimini, 2014

CANZONI

Una vita in vacanza (Lo Stato sociale)

Non ho che te (Ligabue)

FILM

ALTRI SITI DI APPROFONDIMENTO

• dazebaonews.it
• amblav.it
• open.online

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