Paragrafi estratti dall’Enciclica Laudato Si

200 – Tale conversione [ecologica] comporta vari atteggiamenti che si coniugano per attivare una cura generosa e piena di tenerezza. In primo luogo implica gratitudine e gratuità, vale a dire un riconoscimento del mondo come dono ricevuto dall’amore del Padre, che provoca come conseguenza disposizioni gratuite di rinuncia e gesti generosi anche se nessuno li vede o li riconosce: «Non sappia la tua sinistra ciò che fa la tua destra […] e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà» (Mt 6,3-4). Implica pure l’amorevole consapevolezza di non essere separati dalle altre creature, ma di formare con gli altri esseri dell’universo una stupenda comunione universale. Per il credente, il mondo non si contempla dal di fuori ma dal di dentro, riconoscendo i legami con i quali il Padre ci ha unito a tutti gli esseri. Inoltre, facendo crescere le capacità peculiari che Dio ha dato a ciascun credente, la conversione ecologica lo conduce a sviluppare la sua creatività e il suo entusiasmo, al fine di risolvere i drammi del mondo, offrendosi a Dio «come sacrificio vivente, santo e gradito» (Rm 12,1). Non interpreta la propria superiorità come motivo di gloria personale o di dominio irresponsabile, ma come una diversa capacità che a sua volta gli impone una grave responsabilità che deriva dalla sua fede.

228- La cura per la natura è parte di uno stile di vita che implica capacità di vivere insieme e di comunione. Gesù ci ha ricordato che abbiamo Dio come nostro Padre comune e che questo ci rende fratelli. L’amore fraterno può solo essere gratuito, non può mai essere un compenso per ciò che un altro realizza, né un anticipo per quanto speriamo che faccia. Per questo è possibile amare i nemici. Questa stessa gratuità ci porta ad amare e accettare il vento, il sole o le nubi, benché non si sottomettano al nostro controllo. Per questo possiamo parlare di una fraternità universale.

Nota: si consiglia sul tema gratuità anche la lettura dei punti 76, 77, 78, 159, 160, 161, 162, 208. Clicca qui per vedere il testo integrale dell’Enciclica.

La vita comincia a 40 anni, si diceva qualche tempo fa; ora, in maniera più Smart, si dice persino “50 is the new 20”. E così, a 50 anni, mi è stato chiesto di contribuire a dare vita alla prima scuola elementare e media della Comunità Papa Giovanni XXIII. È una storia che viene da lontano, sia la mia, sia quella della “scuola del gratuito”, dalla metà degli anni Novanta.

Allora mia moglie ed io iniziammo l’esperienza della condivisione diretta di vita, e quindi della gratuità, dapprima con esperienze di volontariato, poi aprendo la nostra famiglia all’accoglienza non solo dei nostri figli, ma anche di bambini e adulti in difficoltà. Il nostro percorso ci ha portati a dare vita al “Villaggio della gioia”, realtà pensata per aiutare famiglie in difficoltà e soprattutto per impedire l’allontanamento dei bambini dai loro genitori, preservando il nucleo familiare anche in presenza di problemi relazionali, economici, sociali.

Il “Villaggio della gioia” è uno dei mondi vitali nuovi di cui parlava don Oreste Benzi come luoghi di incarnazione della  “società del gratuito”: era sempre la metà degli anni Novanta quando propose questa nuova visione dei rapporti umani, improntati alla centralità della persona ed alla relazione di gratuità e non al profitto ed alla sopraffazione.

Fra gli elementi centrali di questa nuova società dovevano essere la pedagogia e la scuola del gratuito,

dove ogni persona, guardata nella globalità dei suoi aspetti costitutivi, fisici, psicologici

e spirituali, potesse essere accolta e valorizzata nella propria originalità: una scuola in cui sia la Gratuità ad educare e non il profitto.

In 25 anni, varie sono state le esperienze nella scuola, sia statale sia paritaria, che hanno incarnato questa idea, cercando di modificare il sentire comune e tradizionale. Dal 2017 lo si fa anche a Forlì, nella scuola “Don Oreste Benzi”, gestita dalla Comunità Papa Giovanni XXIII. Un primo evidente cambiamento è dato dal superamento del voto. Il voto è un tentativo di misurare, ma che cosa? Il rendimento in una singola prova? la complessità di un percorso personale che per ognuno ha punti di partenza, difficoltà e facilità diverse? Inoltre non c’è il rischio che lo studio venga finalizzato al voto più che alla conoscenza delle cose? Se sono bravo prendo un bel voto e i miei genitori sono contenti poi se dimentico subito quello che avevo imparato non è così grave… Certamente siamo stati tutti abituati ad una scuola in cui il voto era essenziale, ma molto esperienze in paesi europei ed in altri contesti portano a dire che non è questo il cuore dell’insegnamento. Una scuola senza voto è quindi quella che mette al centro il bambino e il ragazzo con le sue capacità e le sue propensioni, è una scuola che non rinuncia alla valutazione, che viene fornita con dei rimandi, dei giudizi in cui l’insegnante spiega di volta in volta al ragazzo quali sono i punti di forza e i punti di debolezza del suo lavoro e del suo apprendimento. Questa valutazione, che è valorizzazione, trova un’applicazione particolare al momento della consegna delle pagelle: non più una serie di numeri per la singola materia, ma una lettera che i docenti, insieme, scrivono ad ogni alunno, una lettera che è momento scritto di un colloquio, di una relazione che dura per l’intero anno o per l’intero ciclo scolastico.

E proprio nella relazione sta il cuore di questa proposta educativa, che non è un metodo, ma uno stile di vita da acquisire piano piano e progressivamente, soprattutto da parte degli adulti che, in vario modo, “fanno la scuola”. Uno stile di vita nonviolento, collaborativo, cooperativo, che trova nei vari metodi di insegnamento la modalità per attuarsi e che a loro dà forma. Il gratuito è quindi il nucleo essenziale, come attesta l’etimologia della parola che riporta al cuore, luogo delle emozioni profonde ma anche delle scelte, del coraggio. Crescere nel progetto della gratuità così intesa e coinvolgere in esso i docenti, le famiglie e tutti coloro che collaborano alla vita della scuola  è il cammino davanti a noi, ricordando che Gesù nel vangelo esorta: Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date.

Pensare alla Società ed alla pedagogia del gratuito ricorda le parabole di Gesù sul regno di Dio: il grano viene seminato e lentamente e “gratuitamente” cresce, dove trova un suolo fertile. A noi il compito di preparare il terreno, di seminare e di vegliare.

Estratti dal “Diario di Sandra Sabattini”

17/6/1981

Perché ciascuno vede solo il suo tornaconto? Signore, aiutami, in questo senso, ad essere cieca.

7/8/1981

Il bisogno di infinito che è dentro di noi e che non possiamo far finta di ignorare, l’infinito è lì che ci aspetta ogni volta che cadono le “posticce” risposte che abbiamo dato al suo bisogno. E poi il desiderio di amare gli altri, così forte, ma così soffocato nella mia piccola realtà, dalle convenienze, le paure. Sono convinta, però, ma davvero, che ciò che conta, l’unica cosa importante è amare. A volte ci penso: ma il mio essere che senso ha? Ciò che conta è amare, non chiedere di più. E quelle poche volte che mi è capitato di farlo davvero, disinteressatamente, ho sentito sul serio la pace; e se Dio è amore, non può essere che pace infinita in tutti i sensi.

27/4/1984

Non è mia questa vita che sta evolvendosi ritmata da un regolare respiro che non è il mio, allietata da una serena giornata che non è mia. Non c’è nulla a questo mondo che sia tuo. Sandra, renditene conto! È tutto un dono su cui il “Donatore” può intervenire quando e come vuole. Abbi cura del regalo fattoti, rendilo più bello e pieno per quando sarà l’ora.

Dagli scritti di don Oreste Benzi

Alcuni top della gratuità
A) La conformità alla vita di Cristo nel suo essere povero, nel suo essere servo, nel suo essere vittima di espiazione del peccato del mondo. L’essere povero come conseguenza di una pienezza di relazione con il Padre, il Figlio, lo Spirito Santo. L’essere povero come libertà da se stesso e dalle cose.
B) L’essere servo, come pienezza di originalità e amore. Il progetto universale di Dio contiene ogni progetto intermedio. Aderendo al progetto di Dio, si entra nella piena creatività.
C) Un top, eccezionalmente top è l’espiazione: portare i peccati degli altri su di sé per togliere i peccati degli altri (cfr. Pietro e Giovanni) è offrirsi come martiri dell’amore. E’ la gratuità assoluta. Si annulla se stessi, facendosi obbedienti come Gesù, fino alla morte e alla morte di croce e ci si ritrova trasfigurati nei fratelli. E’ la morte del seme, per fare nascere la stessa pianta rinnovata assieme a tante altre prove nuove. E’ annichilirsi, perché l’altro gusti che cosa è la vita in Cristo.
D) Un altro top dei top è la condivisione diretta. E’ comunione nell’uguaglianza e nella giustizia. La gratuità diventa assoluta forza della giustizia.
E) Un altro top della gratuità è dare se stessi a Dio nella contemplazione e nella preghiera, nell’immersione in Lui. Gesù si alza di buon’ora per pregare. Era continuamente unito al Padre, come noi, membri di comunità. I membri della Comunità, fanno dell’unione con Dio una dimensione di vita. Questo darsi a Lui nella preghiera, è fonte di sapienza. Perché? La preghiera ha un effetto trasformante: fa entrare nella sapienza, per cui vediamo noi e gli altri come li vede Dio. Finalmente usciamo da quella visione meschina, gretta, stupida di noi stessi come padroni che muoiono d’invidia, vedono negli altri solo dei potenziali nemici e hanno sempre i denti avvelenati per avvelenare tutti. Davvero Gesù è la nostra sapienza e la nostra liberazione.
F) Un altro top è inserirsi nell’amore di Dio e in quell’amore dirigersi verso i fratelli. Finalmente si entra nella bellezza dell’amore puro che genera il dono di sé, la gioia, il perdono. Il limite dell’altro è visto come inizio della nostra generosità; il peccato dell’altro è visto come una chiamata ad amare di più i nemici visti come persone che cercano affetto, i poveri visti come nostre guide.
[…] Infine il top di tutti i top della gratuità è il sacrificio di Cristo. Rinati dall’alto (cfr. Gv 3,7), abbiamo in noi un principio vitale nuovo che trasforma il nostro essere umano in quello divino. Ciò che Dio è per natura, noi lo siamo per partecipazione. Noi siamo nella vita di Dio. Questa vita divina scaturisce dall’amore di Cristo, amore infinito che raggiunge il massimo della sua manifestazione nel Suo sacrificio della croce. Questo sacrificio di Cristo si rende presente nella Messa.
[…] Nel gratuito, il motivo della vita è fuori di te: il centro della tua vita non sei più te ma è Gesù che ami. E se lo ami, vivi prima con Lui, poi per Lui, infine in Lui dove è la pienezza. Non solo: amando Lui, ami anche coloro che Egli ama, e li ami come li ama Lui, gratuitamente. Inoltre ti rapporti in Lui con tutte le cose; non ne diventi proprietario, ma amministratore. Amministri tutto con lo sguardo rivolto a Lui e rendi conto della tua amministrazione prima a Dio non come a un padrone, ma come un padre che ti ama e poi agli uomini, non come a ispettori e funzionari, ma come a fratelli che tu ami. Nella gratuità tutto il creato è un inno di lode a Dio. Allora sì, che comprendi il Salmo e il Cantico delle Creature di San Francesco che ne è la riedizione fatta da un’anima innamorata di Cristo.

Dalla lettera trimestrale n. 34 del 15-11-2003

CANZONI

Qualcosa che non c’è (Elisa)

FILM

VIDEO

LIBRI

Norberg-Hedge H., L’economia della felicità (2017)

Rodotà S., Solidarietà. Un’utopia necessaria (2014)

Tratto da  #iosprecozero:

Condividere è meglio
Negli ultimi anni si è sentito molto parlare di sharing economy, un fenomeno globale.
Nata sull’onda della crisi, questa nuova idea di economia della condivisione combatte lo spreco delle risorse mettendole a disposizione di molte persone, realizzando così il loro pieno utilizzo .Per noi di APG23, ad esempio, la sharing economy ha senso solo se diventa sharing humanity. Dedicare il proprio tempo agli altri rende felici chi riceve le nostre attenzioni. Ma anche noi stessi .Non c’ è un ‘ attività a fondo perduto : al contrario , il volontariato rappresenta una grande opportunità individuale. APG23 offre a tutti la possibilità di sperimentarlo. Per un giorno solo, durante le ferie o una volta a settimana, come e quando non importa . quel che conta è lo spirito: fare dono di sé e del proprio tempo, mettendolo a disposizione di chi ha bisogno. Impegnarci a favore di chi è emarginato o escluso dalla società significa [ ri ] mettersi in gioco , far fruttare i propri talenti, anche quelli che sono sempre rimasti inespressi , e realizzarsi dal punto di vista personale. Ed è una cosa alla portata di tutti.

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Qualunque sia la tua età e il tempo che puoi dare APG23 ha tante proposte: dai campi per i giovani al volontariato nelle nostre realtà di accoglienza.
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